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主要是指持诵如来十号，认为可以由此断缠去惑，得到一种身心的愉悦与宁静，从而趋於解脱。很显然，这里的六念已经是一种禅观的方法，念佛的结果不仅是不起贪嗔痴，而且依次得随喜心、欢娱、身猗息、觉受乐、心定，...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html
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之业。修行就是要用佛法的智慧来改 造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而能以无常见、无我见、无自性空性见，了知一切有为事相如梦幻泡影。所以说，时时保持 正念，就是最好的修行...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21095163413.html
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追求永恒，而带来了无边的贪嗔痴慢，带来无边的痛苦。希望自己青春永葆，长生不老。中国古代最傻的皇帝，天天要求长生不老，老百姓要求长生不老的还少一点，老百姓都知道人有生必有死。然后呢，追求的物质、情感也想...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112663444.html
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心生起疑惑，所以只要从心下手，必然可以找到您要的答案！ 心中最主要的障碍，莫过于贪嗔痴。“想要”是贪欲在作祟，“不要”是嗔恨所引发，“无知”是愚痴的表现，要想去除此问题，正如六祖惠能大师所言：“虽...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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生，生已即灭，如幻化等，虚妄显现，无自性故。即此又名法无我性。凡夫执著起贪嗔痴，三界流转，皆由不达诸法性空无我无自性，于幻化法执以为实。欲断彼执，故须观察诸法性空。观空舍执，执尽真现，即证真如。理实正...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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皆是佛性全体之用，更无第—一主宰·如面作多般饮 食，一一皆面。佛性亦尔，全体贪嗔痴，造善恶，受苦乐，故一一皆性…… 真性无相无为，体非一切，……然即体之用，而能造作种种。 即今能语言动作，...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322064105.html
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，无杀盗淫，便是显己佛性。口无四过，便是显己佛性。意不起贪嗔痴，便是显己佛性。待人接物，不计较人我是非，忍得让得，便是显己佛性。 相反地如果心起一念之贪，便是埋葬自己的佛性。乃至计较人我是非，便是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而言，如来藏的光明是隐覆在贪嗔痴等烦恼的现行之中的。如来藏系的代表作之一《胜鬘经》中说：“如来藏者，是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。此性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境界。”...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384064438.html
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念弹指动目，所作所为皆是佛性全体之用，更无别用。全体贪嗔痴，造善造恶，受乐受苦，此皆是佛性。如面作种种饮食，一一皆面。以意推求，此身四大骨肉喉舌牙齿眼耳手足并不能自语言见闻动作。如一念命终，全身都未...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404764554.html
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的精神，与般若空观水乳交融；其所谓的大乘，“回向三菩提，不证三菩提”，“非世间非不世间”，的属独具居士风彩的般若观念。显然，“不须痴，痴被无明六贼欺，恶业自身心所造，愚迷披却畜生皮”（〈贪嗔痴〉之三）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415264603.html